大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于合肥供销合作社孙斌的问题，于是小编就整理了2个相关介绍合肥供销合作社孙斌的解答，让我们一起看看吧。
农村的地名，为啥大多都带“屯，湾，岭，冲，坡，坪"等这些字？
中国村镇命名方式很多种，其中最常见的是**村，**庄。**寨。这几种估计全国都很常见，然后有很多根据地形地貌命名的，这种比较常见的就是什么坪，什么湾。还有根据作用命名的，这种最常见的就是什么集了，这种村子以前大部分都是集市，只是后来因为各种原因没落了，不在是集市了，但名字保留了下来。
当然很多村子名字都具有地域特色的。比如我们这儿就有很多**口，比如我们村叫侯口，附近有黄口，薛口，刘口等等，之所以叫口是因为我们这地处黄河故道，是有名的黄泛区，黄河决堤，改道等这些地方是必经之地。再有我们这儿很多*楼，**楼命名的村子，这些可能就是当地可能有过楼之类的建筑。
合肥周边很多村子也很有特色，他们叫郢(ying三声），比如邵大郢，张小郢等等。这个是因为当时合肥属于楚国，而郢就来源于楚文化。
当然还有什么庵，什么庙，这些村子基本就和当地曾经有过的地标建筑有关系了，其实村子命名大部分都脱不了这几个范畴，地形，地标，地域文化，甚至曾经作用和历史典故等等相关。
说到这儿想起来我们市一个村，他是中国名字最长的村，叫鞭打芦花车牛返村，而这个村子命名就和历史典故二十四孝里的闵子骞相关。春秋战国闵子骞母亲早亡，父亲娶了后母，生了两个弟弟，一日冬天父子四人冒雪赶牛车出门，闵子骞一直瑟瑟发抖，父亲大怒，说两个弟弟穿的没你厚都不嫌冷，你怎么还冻的发抖，一定是想偷懒，于是拿鞭子朝闵子骞身上抽去，一鞭子下去抽坏了棉衣，抽多芦花飞舞，父亲这才发现闵子骞的衣服看着厚实，其实里面都是芦花，而剥开两个弟弟的棉衣里面都是棉花（故事bug,那时候好像还没有棉花）父亲大怒，调转牛车要回家杀了自己的妻子，闵子骞跪地求他父亲：现在只是我一个人没有了母亲，你杀了她我们兄弟三人都没有母亲了。父亲放弃了杀妻的念头，后来闵子骞的继母听说了以后非常后悔以前虐待闵子骞，从此像对待亲生儿子一样对待闵子骞，这就是鞭大芦花车牛返的故事，而这个村子也改名叫鞭大芦花车牛返村。
因为农村很多村都是根据地形命名，比如西部地区少数民族，很多村子是按屯来命名，湾的话，住在大江大河的转弯处的地方，就会以湾来命名，住在山头之间，就以岭来命名，冲就是住在小溪小冲边，坡和坪就是村后或者村前有山坡和一大片山地草坪就叫某某坡和某某坪
在古代，特别是广大农村地区，知识文化特别奇缺，但那时候为了区别和辩认方位和区域只好根据当地地形地貌来区分地方，所以农村地名大多都带“屯，湾，岭，冲，坡，坪等这些字。
莫怪外国朋友都说，中国文化博大精深，没有多少年的认真研究，是不会了解真正的中国的！
就连我们这些土生土长的中国人，虽然说读了多少年书，但是在遇到中国文化的具体上，很多时候也是嫌自己的书读的太少了！
就拿朋友在这题问答来说吧，农村的地名为啥大多带有"屯、湾、岭、冲、坡、坪"等这些字呢？
不怕不知道，就怕不学习！让我们沉下身来，认真学习和理解古人留给我们这些地名词语吧。
我们的祖先，所处生产力发展低，当时的条件很落后。当时只能傍山而筑，依河而居。
随着人类社会和文化的发展，为了让自己所住的地方，与其他地方相区别，根据自己所住地方的特点，于是一个个村庄就带着自己的特色，别居一格，让人耳目一新！
咱们就举几个简单的例子。
这个屯子不简单，在东北很多地方都用这个字，表示的是人们聚集，古代军队驻扎的地方，老百姓也就在这个地方住下来了！
冲这个字，本来是对着和向着。但是在伟大领袖***故居，湖南韶山冲这一带，冲是韶山一带的方言，指的是山区之间有平地。
在革命圣地延安，有一个著名的地名叫做王家坪。坪在这儿，是指山区或者高山的平地，这也多用于地名。
随着社会和文化的发展，人们为了区别不同的村庄，就根据当地风土人情，地形外貌，历史文化等特点，给取了不一样的名字。屯，在古代驻扎军队的地方，就叫屯。主要在东北平原和华北平原一带，湾，处于某河流拐弯的村就叫某某湾。岭，坡，指山道和山坡。后来指山峰和山脉。冲，坪，指山区和高山上一片平地，草坪。另外，我附近村有叫：李楼，王楼，孟楼……。据说，李楼村，以前有个大户，就是过得挺富，盖起了一座小楼，因这村大多数姓李。因此，起名李楼。还有我邻村。以前，有只老虎经过此村时，走累了，在此停歇了一个时辰，从此后，这个村就叫睡虎，一直到现在。在我们西北方向，有个村叫王堂，据说以前，这个村中间设有大教堂，方园几十里开外，凡是信仰某种教的，都来此祈祷。王堂，这个名一直延续到现在。也有叫某某铺，某某庙，某某寺，都一样道理。在我村南边大约15里，有个村叫"***阵"。据说，战国时代，孙膑智斗庞涓摆的***阵。此村因而得名。大家有什么趣味的村名来历故事吗？欢迎交流。
三国在中国文明进程中不过60年，为何却被后世如此津津乐道？你怎么看？
谢邀，我是以史为鉴墨上桑。
三国历史之所以被人称道，主要是下面几个原因。
1、三在中国历史中是一个非常神奇的数字。比如三皇，三代，三才，三清等。人们习惯了许多三的词语。在这样的习惯之下三国读起来朗朗上口，符合国人习惯性的审美。
2、三国势力脉络清晰，曹操有五子良将，刘备有五虎将，孙权麾下差一点，但是周瑜、张昭、鲁肃、吕蒙等人物也都算是熟面孔。
就算不识字的文盲也可以清楚分辨三个势力的主要人物。如果换成五代十国的历史故事，要分清十几个国家的顺序和势力范围都要头大，别说是老百姓，估计许多读书人都容易弄混。
3、三国故事跌宕起伏，从统一到混乱，再到三国鼎立，然后三国又回归大一统***。
三国故事中，从汉末天下大乱，群雄并起，一直到三足鼎立，再到三家归晋。故事从一而始，至一而终。符合国人对于天下大势，分久必合，合久必分的历史认知。
4、从正史到演义。
历代文人持续创造了许多脍炙人口的三国故事，苏轼在笔记中就记载了宋朝时期人们在听三国故事的时候，听到刘备就很开心，听到曹操就很生气的段子。
什么十八路诸侯讨伐董卓，刘备三让徐州，温酒斩华雄曹操青梅煮酒，卧龙凤雏，草船借箭、借东风。。。这些著名的故事多数都是来自于一代代民间故事人物的改编。
三国之所以津津地被人们乐道、熟悉，是因为:传承。
为什么？是因为故事情节、内容、人物等等，很有意思、很吸引人。也是因为前人的不断的推荐、讲述，给后人一代一代的瀼输，以至叫人记得住。
***如拿出<山海经>读给你听，你会因听不懂而讨厌，更不会传读给别人，因为别人也听不懂会更讨厌，也就不会广泛的去传播。因此很多优秀的古典著作，因为难懂，因为文学性的描写不如三国的描写那么动人，所以不为人们认可。
三国时期的混乱，造就人才辈出的年代，各个领域的风云人物，各领***，却又相互制衡，彼此间纵横交错，吕布的勇猛，关二爷忠肝义胆，曹操的枭雄才略，诸葛亮运筹帷幄，貂蝉败月之容，各个均为经典
三国时期是一个人才辈出的年代，整个文化发展是非常好的，如建安七子和曹氏父子的文***就非常能代表当时的成就，另外各方在争夺天下之间的斗争可以说是精彩绝伦，加上三国演义这本***的渲染，更增加了三国时期各方势力之间争奇斗艳，尔虞我诈。名将和谋士数不胜数。让后世人看一直回味无穷。
嘴上，我们谈的是三国；心里，我们谈的是自己。
谢谢邀请，从公元184年黄巾起义开始，到公元280年西晋统一，三国虽然只有短短的不到100年，但三国历史却被后世如此津津乐道，有着深层次的原因。
（新三国曹操剧照，来源于网络）
一、罗贯中《三国演义》的贡献。史学研究本来是精英阶层的“专利”，与世俗文化有着天然的隔阂和距离。普通大众主要通过“说书”、“戏曲”等方式，对各种历史情节不断进行演绎、传播，了解的都是一些碎片化的历史。所以，后世有许多被演绎的故事，比如：潘美本是功勋卓著的宋初名将，结果成了奸臣；苏定方乃赫赫有名的***名将，结果也成了奸臣，这就是市井演绎的结果。《三国志》太正，老百姓不喜欢，但是罗贯中的《三国演义》不是正史、是***，普通大众都能读的懂，就像当年明月的《明朝那些事儿》、孙皓晖的《大秦帝国》一样，让本来对历史有着敬畏感和距离感的普通大众能够置身其中，淋漓酣畅的读历史，架起了普通大众熟读历史的桥梁。仅仅能读懂还不够，关键罗贯中的《三国演义》还太好，属四大名著，有极高的文学价值。历史***多了去了，但有几本历史***能比的上《三国演义》的水平，开篇一句“话说天下大势，合久必分、分久必合”就征服了无数读者的心，称得上是“前无古人，至少到目前为止依然后无来者”的鸿篇巨著，其拥有的“粉丝量”恐怕大到惊人。
（新三国司马懿剧照，来源于网络）
二、***剧和游戏的传播力量。仅仅靠《三国演义》，三国故事已经“飞入寻常百姓家”了。但还不够，除了古代的各种戏曲外，现代***技术继续传播三国故事。比如：《三国演义》、《新三国》、《品三国》等***节目，《三国群英传》、《三国无双》、《三国志》等游戏，这些贴近普通大众的传播手段，让三国成为一代又一代人的“必学科目”。即使完全不懂历史的人，也都能说上几个耳熟能详的三国人物，讲上几段三国故事。三国这段历史不再是精英阶层的“专利”，而是普通大众唯一能、也愿意津津乐道的历史片段。每一个普通大众都结合自己所熟知和理解的三国故事进行各种演绎，把三国变成了一种大众文化。
三、三国文化的普世价值。三国这段历史，没有固定的主导价值，一个个鲜活的人物形象，每一个普通人几乎都能从中找到自己的“脸谱”，有人喜欢奸诈的曹操、有人喜欢仁义的刘备、有人喜欢智慧的诸葛亮、有人喜欢忠武的关羽、有人喜欢儒雅的周瑜、有人喜欢隐忍的司马懿。在这个世界里，没有好人坏人之分，大家看到的是谋略的碰撞和智慧的较量；在达成平衡的天下三分中，没有谁是英明神武的，没有哪一方势力是一家独大的，孙权夷陵之战打败刘备，立即要遣使求和，防备曹魏“黄雀在后”。这个世界充满权谋、奸计、自私，但也充满忠义、智慧、奋争，如：桃园结义、三顾茅庐、青梅煮酒论英雄等，是中国传统文化的浓缩版、现实版。赤壁之战前，我们或许还能看到在诸侯兼并过程中，一些诸侯犯下低级错误导致自己最后身死国灭。但从赤壁之战开始，我们发现每一次较量都是高手过招，看不到明显的失误。到后三国时代，我们发现，诸葛亮也扶不起刘阿斗，曹操祖孙三代都熬不死司马懿，又感觉人生如三国一样，奋争与努力的背后，还有不尽的无奈。从此，三国不再是三国，而“演义”成了一种文化，成了一种植根到我们每一个人骨子里的文化。
嘴上，我们谈的是三国；心里，我们谈的是自己。
